Devletin çözülüşü sadece kurumsal bir boşluk değil; modern birey tasavvurunun da kırılma anıdır
Yazar Kamil Yeşil, Diyanet kurumunda, bundan önceki dönemlerde de gündeme gelen ve birçok ibadet üzerinden yarışma düzenlenme düşüncesinin yanlışlığına dikkat çekiyor.
sonra oluşan muhafazakâr tandanslı İslamcılığı birmiş gibi görme eğilimini taşıdığını söylediği “Kutsal Mazlumluktan Makyevalist Despotizme”,adlı esere yönelik eleştirilerde bulunuyor.
İmdat Demir, imdatdemir.com’da “Görünürlüğün Kurgusu: Modern Çıplaklığın Estetik Politiği ve Kültürel Kodları” başlıklı bir yazı kaleme aldı.
Taha Akyol, Ali Babacan’dan hareketle, yolsuzluk konusunda Batı’da ve Osmanlı’da var olan uygulamaların yetersizliğine dikkat çektikten sonra, bu işten, modern hukukun iyi işletilmesiyle sonuç alınabileceğini belirtiyor.
İslam Özkan, İslam dünyasının iki önemli ülkesi olan Türkiye(Osmanlı) ve İran’da vukubulan ve kendi özgü dinamşklere sahip bulunan Batılılaşma-modernleşme hadiselerinin, benzerliklerine ve farklı taraflarına vurgu yapıyor.
Ersin Tek, hertaraf.com’da “Cehennemin Eşiğinde: Modernliğin Çöküşü ve Ruhun Geri Dönüşü” başlıklı bir yazı kaleme aldı. Yazıyı aşağıya alıntılıyoruz.
Sait Özbal imzalı “Modern Yalnızlığın Sesi” adlı şiir kitabı, bir Çıra Yayınları iştiraki olan Bengisu Yayınları tarafından yayınlandı.
FDA, Pfizer ve Moderna'dan Kovid-19 aşılarının uyarı etiketlerini genişletmelerini istedi. Uyarıda mRNA bazlı bu aşıların özellikle 16-25 yaş aralığındaki erkeklerde kalp zarı ve kalp kası iltihabı riskine yol açabileceği belirtil
Ergün Yıldırım, 2004’te Kütahya Yetiştirme Yurdu’nda; orada ailelerinden uzakta kalan öğrencilerin psikolojileri üzerinden ve modern hayatın dayatmasından nasibini alan aile olgusuna dikkat çekiyor.
The Economist dergisinin haberine göre alınan karar, modern dönemde ABD'nin yaptığı en zararlı ve gereksiz ekonomik hata olarak değerlendiriliyor.
Ahmet Taşgetiren, Kadir gecesine atfen,, dünyaya örneklik anlamında, İslam dünyasının en modern ülkesinin “dindar” kadrolar eliyle yönetildiği halde, bihakkın örneklik sergilenemediğini belirtiyor.
Araştırmacı yazar Abdülaziz Tantik, modern ve onun ardılı sayılan postmodern dönemin etkisiyle oluşan ve insanı derinden etkileyen, birbirlerine zıt ‘kalabalık’ ve ‘yalnızlık’ olgularının mezcedildiği bir olgu üzerinde duruyor.
Ali Bayramoğlu, Erdoğan’la ilgili olarak, batı basınında, onun otoriterliği ile modernleştirmeci politikaları üzerinden bir paradoks düşüncesinin hâkim olduğunu; onun bu iki zıt kutbu bir arada tutabilme becerisine dikkat çekiyor.
Ali Haydar Haksal "Halide Edip, Modernleşme ve Suriye ll" adlı, Ali Ekrem Bolayır'ın hatıralarından ve H. Edip'in Mor Salkımlı Ev kitabından alıntılarla zenginleştirdiği önemli bir yazısı var.
Mücahit Bilici'nin SERBESTİYET'teki yazısı;
Ahmet Örs, modern dönem İslamcılığının“ahirete iman” ilkesinden başlayarak gaybî yardım konusunun epeyce aşındırıldığını ve buna bağlı olarak umutsuzluğun ve sapmaların yaşandığını belirtiyor.
ABD Dışişleri Bakanlığı, Türkiye'ye F-16 savaş uçakları için Link-16 taktik veri bağlantı modernizasyon kitlerinin satışına onay verdi. Bakanlığın onay kararı Amerikan Kongresi'ne de iletildi.
Bu toprakların modern dönemde gerçekleştirilen ilk darbesi olan 31 Mart olayı sebebiyle yazarımız Alta Tan’ın, konuya dair, daha önce yayınlanmış bir yazısını önemine binaen “yeniden” yayınlıyoruz…
Abdülaziz Tantik, modern anlayışa sığınıp Müslüman kalma düşüncesinin muhafazakarlık, siyasetten arınmışlığın ise dindarlık olarak tanımlandığı bir vasatta İslamcılığın işinin zorluğuna dikkat çekiyor.
SüleymanSeyfiÖğün, insanlık târihinin, belli bir nokta-i nazardan seyredildiğinde, içevurumcu ve dışavurumcu arzular arasında salıncaklandığını. bu itibarla, kadim dünyâlardan modern olanlara doğru bir değişim olduğunu belirtiyor.
Süleyman Seyfi Öğün, modern demokrasilerin müzakere temelli olduğu iddiasından hareketle, yapılanın müzakere ve münazara olmayıp münakaşa seviyesinde kaldığını; bu durumun aşılması gerektiğini belirtiyor.
Abdülaziz Tantik, kolay çözümlenir ve anlaşılır vb. olarak tanımlanan indirgemenin, modern düşüncede farklılaştırıldığını ve işin giderek şirk unsuru baz alınarak insanın tanrılaştırılmasına kadar vardırıldığını belirtiyor.
Fatma Barbarosoğlu, dizilerle pekiştirilen köpeklerle birlikte yaşama çabalarında ve ona karşı çıkışlarda modern algıların önemli rol oynadığını, bu konuda işin esas sorumlusunun insanın kendisi olduğunu vurguluyor.
Ali Haydar Haksal, Batılı oryantalistlerin İslam’a bakışlarına ve bir Batı projesi olan modernleşmenin –onun din karşıtlığından dolayı-medeniyetle eş tutulamayacağını belirtiyor.
Yeni Şafak Gazetesi biyografi yazarı Nuriye Çelik Çelik, modern dönemde din eğitimi alanında önemli işlev görmüş bulunan İmam Hatip Liselerinin kuruluşunda öncülük yapan Celalettin Öktem’in hayatına ve mücadelesine ışık tutuyor.
Süleyman Seyfi Öğün, başkaları için yaşamak demek olan diğergamlığın, insanların hakir ekseriyetinin ilgisi dışında bulunan bir erdem olduğunu, aksini ise klasik ve modern tarihe işaret ederek belirtmeye çalışıyor.
Kamil Ergenç Yazdı;
Abdülaziz Tantik, modernliğin, çağdaşlıktan farklı olduğu için, kendisini buna nispet eden Müslümanın, hemen her şeye bu gözle bakacağını ve bununda ilgili insanların çabaları sonucu izale edilmesi gerektiğini belirtiyor.
AbdülazizTantik, Emevilerden buyana iman ile amelin birbirinden ayrıştırılması ve ibadet yerine salt imanın konulması ve buna modern dönemin etkilerini de katarak, çoğu kişide çene Müslümanlığının(propaganda)oluştuğunu belirtiyor.
