TOKİ, 81 ilde modern sığınaklar inşa etmek için harekete geçti. Bu kapsamda vatandaşların savaş, afet ve nükleer sızıntı gibi durumlarda barınabilmesi için modern sığınak çalışmalarına başlandı.
Devletin çözülüşü sadece kurumsal bir boşluk değil; modern birey tasavvurunun da kırılma anıdır
Yazar Kamil Yeşil, Diyanet kurumunda, bundan önceki dönemlerde de gündeme gelen ve birçok ibadet üzerinden yarışma düzenlenme düşüncesinin yanlışlığına dikkat çekiyor.
İmdat Demir, imdatdemir.com’da “Görünürlüğün Kurgusu: Modern Çıplaklığın Estetik Politiği ve Kültürel Kodları” başlıklı bir yazı kaleme aldı.
Taha Akyol, Ali Babacan’dan hareketle, yolsuzluk konusunda Batı’da ve Osmanlı’da var olan uygulamaların yetersizliğine dikkat çektikten sonra, bu işten, modern hukukun iyi işletilmesiyle sonuç alınabileceğini belirtiyor.
Sait Özbal imzalı “Modern Yalnızlığın Sesi” adlı şiir kitabı, bir Çıra Yayınları iştiraki olan Bengisu Yayınları tarafından yayınlandı.
Ergün Yıldırım, 2004’te Kütahya Yetiştirme Yurdu’nda; orada ailelerinden uzakta kalan öğrencilerin psikolojileri üzerinden ve modern hayatın dayatmasından nasibini alan aile olgusuna dikkat çekiyor.
Muhammed Zeki Mirzaoğlu’nun, “Modern Çağda İslam Ceza Hukuku” adlı eseri, Çıra Yayınları tarafından yayınlandı.
The Economist dergisinin haberine göre alınan karar, modern dönemde ABD'nin yaptığı en zararlı ve gereksiz ekonomik hata olarak değerlendiriliyor.
Ahmet Taşgetiren, Kadir gecesine atfen,, dünyaya örneklik anlamında, İslam dünyasının en modern ülkesinin “dindar” kadrolar eliyle yönetildiği halde, bihakkın örneklik sergilenemediğini belirtiyor.
CahitBayrak, Trump’ın, ikinci kez başkan seçilmesi sonrasında dünyaya ve özellikle de Ortadoğu’ya yönelik uygulamak istediği politikalar üzerinden, ‘modern sömürgecilik ve Ortadoğu’nun geleceğine dair bir değerlendirmede bulunuyor
Araştırmacı yazar Abdülaziz Tantik, modern ve onun ardılı sayılan postmodern dönemin etkisiyle oluşan ve insanı derinden etkileyen, birbirlerine zıt ‘kalabalık’ ve ‘yalnızlık’ olgularının mezcedildiği bir olgu üzerinde duruyor.
Ahmet Örs, modern dönem İslamcılığının“ahirete iman” ilkesinden başlayarak gaybî yardım konusunun epeyce aşındırıldığını ve buna bağlı olarak umutsuzluğun ve sapmaların yaşandığını belirtiyor.
Bu toprakların modern dönemde gerçekleştirilen ilk darbesi olan 31 Mart olayı sebebiyle yazarımız Alta Tan’ın, konuya dair, daha önce yayınlanmış bir yazısını önemine binaen “yeniden” yayınlıyoruz…
Abdülaziz Tantik, modern anlayışa sığınıp Müslüman kalma düşüncesinin muhafazakarlık, siyasetten arınmışlığın ise dindarlık olarak tanımlandığı bir vasatta İslamcılığın işinin zorluğuna dikkat çekiyor.
SüleymanSeyfiÖğün, insanlık târihinin, belli bir nokta-i nazardan seyredildiğinde, içevurumcu ve dışavurumcu arzular arasında salıncaklandığını. bu itibarla, kadim dünyâlardan modern olanlara doğru bir değişim olduğunu belirtiyor.
Salih Cenap Baydar, fikircografyasi.com’da “Modern ile Postmodernin Kesişiminde İsmailağa: Zealot bir Sivil Toplum Örgütü!” başlıklı bir yazı kaleme aldı.
Süleyman Seyfi Öğün, modern demokrasilerin müzakere temelli olduğu iddiasından hareketle, yapılanın müzakere ve münazara olmayıp münakaşa seviyesinde kaldığını; bu durumun aşılması gerektiğini belirtiyor.
Abdülaziz Tantik, kolay çözümlenir ve anlaşılır vb. olarak tanımlanan indirgemenin, modern düşüncede farklılaştırıldığını ve işin giderek şirk unsuru baz alınarak insanın tanrılaştırılmasına kadar vardırıldığını belirtiyor.
Fatma Barbarosoğlu, dizilerle pekiştirilen köpeklerle birlikte yaşama çabalarında ve ona karşı çıkışlarda modern algıların önemli rol oynadığını, bu konuda işin esas sorumlusunun insanın kendisi olduğunu vurguluyor.
Yeni Şafak Gazetesi biyografi yazarı Nuriye Çelik Çelik, modern dönemde din eğitimi alanında önemli işlev görmüş bulunan İmam Hatip Liselerinin kuruluşunda öncülük yapan Celalettin Öktem’in hayatına ve mücadelesine ışık tutuyor.
Süleyman Seyfi Öğün, başkaları için yaşamak demek olan diğergamlığın, insanların hakir ekseriyetinin ilgisi dışında bulunan bir erdem olduğunu, aksini ise klasik ve modern tarihe işaret ederek belirtmeye çalışıyor.
Abdülaziz Tantik Yazdı;
Abdülaziz Tantik, modernliğin, çağdaşlıktan farklı olduğu için, kendisini buna nispet eden Müslümanın, hemen her şeye bu gözle bakacağını ve bununda ilgili insanların çabaları sonucu izale edilmesi gerektiğini belirtiyor.
Taha Kılınç, İran’ın “modern” döneminde Batılılaşma adına Pehlevi hanedanın yapmaya çalıştığı yanlışların, bugünde “yazarın kendi ifadesiyle “Din adamları devleti’nce Şiiliğin öne çıkarılarak yapılmak istendiğini belirtiyor.
AbdülazizTantik, Emevilerden buyana iman ile amelin birbirinden ayrıştırılması ve ibadet yerine salt imanın konulması ve buna modern dönemin etkilerini de katarak, çoğu kişide çene Müslümanlığının(propaganda)oluştuğunu belirtiyor.
Oral çalışlar, Osmanlıyı elde tutmaya çalışırken, bir yandan da “modern ulus devlet”e giden yolun oluşumuna katkı sunan 2. Abdülhamid üzerinden sağda gözlemlenen değişime dikkat çekiyor.
Mümtaz’er Türköne, yazısında, düşünülenin aksine tarihimizde devletin değil, hukukun güçlü olduğunu/kılındığını, bu dengenin modern dönemde, modernleşme saikiyle değiştiği/değiştirildiğini belirtiyor.
Yaşar Süngü, düşünülenin aksine, “ihtirasların sınırsız, kaynakların ise sınırlı” olduğunu savunan modern görüşün aksine, isteğin sınırlı olmasını ve kaynakların tasarruflu davranıldığında, insanların tümüne yeteceğini belirtiyor
Mehmet Alkış yazdı;
